Sekolah

Tidak bisa dimungkiri, sekolah, dengan sistemnya yang impersonal, kuantitatif, dan kognitivis, memengaruhi perilaku harian para siswa. Guru memang tidak mengajarkan cara berpikir kuantitatif kepada para siswa. Guru tidak menganjurkan kepada para siswa untuk mendefinisikan belajar sebagai menghapal dalam rangka ujian tertulis. Guru tidak secara langsung menjelaskan bahwa Ahmad adalah nabi dan bukan manusia; bahwa Santi adalah pelacur, bukan manusia; bahwa Suratman adalah polisi, bukan manusia; bahwa Rini adalah guru, bukan manusia; bahwa Paino adalah siswa, bukan manusia; bahwa Sakti adalah algojo, bukan manusia; bahwa Soekarno adalah pahlawan nasional, bukan manusia; bahwa Soeharto adalah penyamun nasional, bukan manusia.

Guru tidak pernah mengajarkan semua itu. Namun sistem sekolah, dari prinsip manajemen, regulasi, kurikulum, hingga mekanisme evaluasinya, mengondisikan siswa untuk tidak bisa menjadi manusia yang mengalami orang lain sebagai manusia. Sekolah membuat para siswa kurang mampu mengelola prasangka. Dengan landasan berpikir seperti ini, absah-absah saja menunjuk sekolah sebagai ujung pangkal dari meruyaknya tawuran antarpelajar-antarmahasiswa, pragmatisme politisi, kebangkrutan negara, luluh-lantaknya masyarakat, dan menipisnya peluang perdamaian antarbangsa.

Namun sekolah, sebuah lembaga pencerahan yang sejatinya luhur, tidak bisa semena-mena disalahkan. Pada mulanya sekolah mengacu pada tujuan profetis. Dia berjalan pada koridor yang sahih. Sudah kodrat alam, pencerahan yang dilembagakan akan mengalami reduksi sedemikian rupa sehingga terjadi diferensiasi yang jelas antara pencerahan di satu pihak dan lembaga di pihak lain. Tadinya, pencerahan dan sekolah adalah kesatuan utuh; sekolah adalah raga, pencerahan adalah jiwa. Waktu membelahnya ke dalam dua bagian yang sama sekali terpisah, bahkan terkadang kontradiktif. Sekolah adalah tempat untuk menghapal, mengejar nilai terbaik, bersaing secara curang, menyikutsepak kawan sebangku, menjilat kepada guru, membunuh rasa merdeka dan aktivisme, mengader para tukang yang loyalitas dan patriotismenya tak rasional.

Sementara pencerahan membimbing murid (salik) untuk mencapai ufuk sebaliknya. Murid adalah manusia yang mengalami, bukan menghapal.  Dia tak mengejar nilai dalam bentuk angka yang dengan mudah dapat dikuantifisir dan dimanipulisir. Dia mencari kepuasan, kedamaian, dan kecukupan batin yang tak mungkin diukur menggunakan komputer secanggih apa pun. Apa yang sungguh-sungguh dia cari adalah makna. Dia tak terburu-buru menyiksa diri untuk meraih nilai terbaik di mata manusia. Dia secara perlahan-lahan bereksperimentasi mencapai nilai terbaik di mata tuhan, dan terutama, di mata dirinya sendiri. Murid bukan tak kenal persaingan. Dia butuh persaingan dan pertarungan. Hanya dengan menghadapi pertarungan dia bisa mengevaluasi sampai di mana, dari mana, dan akan ke mana dia berjalan. Tetapi murid juga mengenal kerjasama yang dibangun atas dasar kesadaran. Di negara kita, kesadaran ini tercantum pada lima butir sila pancasila dan dijabarkan dalam konstitusi. Murid memang bersaing dengan kawan sebangku, tapi dia tidak memandangnya sebagai musuh. Dia memosisikannya kadang-kadang sebagai kawan bergelut dan kadang-kadang sebagai lawan senasib-sepenanggungan. Hubungan antarmanusia tidak pernah, dan tidak mungkin, kaku, monoton, tanpa dinamika. Kita butuh sengketa sebagaimana kita butuh musyawarah. Murid tidak menjilat dan meminta-minta kepada guru. Guru juga tidak meminta uang dan penghargaan kepada murid. Murid dan guru saling memberi. Tidak ada kata meminta dalam ruang kelas. Tidak pula di luar ruang kelas. Meminta hanya akan mengurangi. Memberi akan menambah. Murid mempertahankan, merawat, menumbuhkembangkan, serta menggunakan rasa merdeka dan aktivismenya. Pasivitas bukan ciri seorang murid. Murid taat dan takwa, tapi tidak pasif dan tidak terbelenggu oleh komando dan aturan. Dia akan berani menilai mana perintah yang wajib, sunah, makruh, atau haram untuk ditaati. Perintah dari guru yang kualitas moralnya ambruk haram ditaati. Hanya keledai yang mau diperintah oleh seorang koruptor. Murid selalu belajar menjadi pemimpin, karena manusia pada hakikatnya adalah leader. Menjadi tukang sama halnya dengan memesinkan diri. Kita pernah menonton terminator atau film sejenis, memang. Tetapi kenyataan menyebutkan, robot yang marah, menyesal, menangis, jatuh cinta, dan berniat membalas dendam belum pernah ditemukan. Fantasi tidak sama dengan fakta.

Sekarang kita menyaksikan, sekolah tidak lagi berfungsi sebagai lembaga pencerahan. Dengan metode menghapalnya, sekolah, sadar atau tidak, berusaha mengekalkan dan mempertebal prasangka. Selain itu, mengurangkreatifkan siswa. Cara belajar siswa pun menjadi seragam. Seolah-olah, satu-satunya gaya belajar yang tersedia hanya menghapal.

Pare membuka mata saya. Di Kampung Inggris, selain berharap sesegera mungkin dapat berbicara dengan lancar dalam bahasa inggris, kerja para pelajar tampaknya hanya masuk ke ruang kelas, menerima rumus dan vocabulary. Sampai di asrama atau kos-kosan, mereka akan sibuk menghapal, apalagi bila menjelang ujian. Saya pikir pare didesain sebagai alternatif dari sistem sekolah. Namun karena mayoritas pelajar pare adalah mereka yang pernah belajar di sekolah, maka mereka membawa “cara belajar standar” yang konvensional ke pare. Saya tidak mempermasalahkan apakah dalam jangka dekat atau lama mereka akan berhasil mengusai bahasa inggris atau tidak. Saya hanya sedih, jika mereka berhasil mengusai bahasa inggris, misalnya setelah belajar selama sebulan-dua di pare, jiwa mereka masih akan hampa dan hambar. Cahaya ilmu tidak mengisi batin mereka. Setimbun rumus dan sekarung vocabulary hanya mengendap di dalam kepala. Kita sudah belajar banyak dari peradaban barat. Saintisme Eropa dan Amerika gagal membangun humanisme global.

Saya bukan Illich. Saya tidak membenci sekolah dan mempropagandakan keharaman sekolah. Sekali lagi, sekolah tidak harus disalahkan. Saya juga lulusan sekolah. Saya masih menempuh studi di sebuah universitas negeri. Untuk menjawab persoalan yang ada, dan memperbaiki keadaan, harus terdapat keseimbangan antara kata “tidak” (nafi) dan kata “ya” (itsbat). Saya sekadar menyelediki seseksama mungkin. Tanpa sekolah, sulit membayangkan Indonesia bakal berumur panjang.

Kediri, 24 november 2011

desire

Dulu saya seorang pembela kesadaran yang gigih. Segala keputusan harus diambil secara sadar. Setiap perbuatan mesti dilakukan dengan kesadaran yang matang. Kalau mau maju, harus berpikir untuk sadar diri. Yang tak sadar, lebih baik menyingkir. Di situ ada alur yang jelas dan lurus: berpikir à sadar  diri à merdeka à progresivitas.

Tetapi kemudian saya mulai mengenal apa yang disebut sebagai desire dan passion. Psikologi Freudian menyebutnya sebagai dorongan tak sadar. Dia tersimpan di dalam alam bawah sadar. Dalam percakapan sehari-hari, kita menyebutnya sebagai naluri (instinct). Ini seperti apa yang dinamakan Nietzsche sebagai spirit dionysian.

Supaya lebih jelas, saya ambil satu contoh. Ada jejaka yang jatuh cinta pada seorang gadis. Siang malam wajah gadis ini memenuhi ingatannya. Di dalam hatinya hanya ada satu nama, nama si gadis. Lain tidak. Dia “ingin” memiliki gadis itu. Dia menyusun beragam program untuk memetik hati si gadis. Dia menjalankan program itu dengan semangat yang meledak-ledak. Si gadis sebenarnya juga jatuh hati kepadanya. Tetapi karena satu dan lain hal, si gadis terpaksa menolak cinta si jejaka. Hati jejaka kontan hancur berkeping-keping. Dia “ingin” pergi ke dukun untuk memelet si gadis atau untuk balas dendam. Dia “ingin” gantung diri. Dia “ingin” melarikan diri, mencari kesibukan lain. Dia “ingin” menjadi orang yang sukses sesukses-suksesnya. Dia “ingin” membuat si gadis menyesal karena telah menolaknya. Dia “ingin” melampiaskan kegagalannya dengan bermain cinta bersama sebanyak mungkin wanita.

Apa semua tindakan si jejaka masuk akal? Tentu tidak. Apa si jejaka berbuat begitu karena tidak punya akal? Tentu juga tidak. Dalam kasus ini, akal si jejaka memainkan fungsi sekunder dan pelengkap. Inilah, saya kira, yang disebut oleh Habermas sebagai nalar instrumental. Determinan dari tindakan-tindakan si jejaka adalah desire. Cinta seperti bedil. Bila dipegang oleh orang yang salah dia akan menjadi senjata pembunuh. Bila dipegang oleh orang yang tepat dia akan menumbuhkan napas kehidupan.

Celakanya (atau untungnya?), bila dicermati betul-betul, tiap tindakan kita, entah sedang jatuh cinta atau tidak, berasal dari dorongan alam bawah sadar. Jika ada anjing menggonggong dan bersiap mengejar kita, kita akan lari terbirit-birit. Tanpa berpikir dahulu, kita langsung saja lari.

Prasangka yang lama mengendap dan terpendam di alam bawah sadar menuntun kita untuk melakukan aksi A atau aksi B. Berpikir dapat mengubah susunan kimiawi prasangka ini atau mendekonstruksinya. Jika ada anjing menggonggong dan bersiap mengejar, seketika muncul prasangka lama di benak kita. Anjing itu akan mengejar saya. Dia akan menggigit saya dengan taringnya yang tajam. Saya akan terluka. Saya akan kena rabies. Agar tak digigit, saya harus lari sekencang-kencangnya. Dengan berpikir, kita meragukan prasangka lama ini. Apa benar anjing itu akan mengejar saya, menggigit saya, lalu saya terserang rabies, dan mati? Rupanya, anjing itu tak bisa mengejar saya. Dia dirantai. Rantainya pendek. Mengapa takut? Mengapa lari? Sayang, ketika ada anjing menggonggong dan bersiap mengejar, kita tak bakal sempat berpikir. Kita akan bertindak secara reflektif dan instingtual.

Dalam kehidupan sehari-hari, kita menemukan banyak kejutan. Peristiwa-peristiwa baru yang tak terprediksi datang menyerbu. Adalah insting kita, dan bukan nalar kita, yang pertama-tama merespon peristiwa-peristiwa itu. Selang sehari atau seminggu setelah peristiwa itu berlangsung, baru kita mencoba berkontemplasi, merenungi kadar kesalahan dan kebenaran tindakan kita.

Dan bila kita tak melatih dan mengelola desire, apa yang akan terjadi kepada kita? Islam menganjurkan kita untuk bermuhasabah.

kediri, 25 november 2011

keberanian

 versi keyboard rusak

apa yang twerlalu musdah sdiuxcapkan tewtapi tewrlalu sdulit dsiamalkan? barangkali kwebweranian. kwebewranian sdipwerlukan tisdak hanya kwetika mwenghsdapi pwepewrangan twetapi juga kwetika mwengakhiri pewpwerangan. banyak orang musdah mwemulai pwepwerangan. sdwesdikit-sdwesdikit bwertwengkar sdan bwerasdu otot. twetapi hanya sdangat sdwesdikit orang yang sdapat, dswengan ringan hati sdan lwegoweo, mwenutup kisdah pewpewrangan. manusdia, sdwebagaimana hwewean, lwebih mwembutuhkan pwerang sdaripasda konsdisdi sdamai. martabat, kweagungan, karidsma, sdan nilai dsiri manusdia hanya sditewntukan olweh kewtangguhan, kwebweranian, sdan kewsabarannya dsalam tahun-tahun pewpewrangan. napolweon, hitlwer, sdan lain-lain jawara, twermadsuk sowekarno, mwendsapatkan pulungnya kwetika mwerweka mwembweri komando nasdional sdwebagai thwe grweatwedst gwenweral. tak pwenting apakah pasda akhirnya mwerweka kalah atau mwenang.sdwebab, kwebweranian, apalagi kewbweranian yang mwembabi buta, sdangat mungkin bwerkewmbang mwenjasdi pangkal kwekalahan.

sdlain harusd bwerani untuk maju, pasda sdaat twertwentu, sdwesdweorang sdituntut bwerani untuk munsdur, mwenarik sdiri, atau mwelarikan sdiri. bwerani maju unjuk sdasda dsi muka umum dsusdah pasdti akan mwembuahkan hasdil-hasdil posditif. kita akan lwebih sdihargai olweh orang lain. xcitra sdan popularitasd kita akan mweningkat sdewkwetika. sdiapapun akan kewsdwer sdan kwexcut kwetika mwelihat panxcaran aura kita sdan mwensdewngar sduara kita yang bwesdar, bwerat, twegasd, sdan xcukup sdweram. twetapi pahlawean bukan sdia yang xcuma punya kwebweranian untuk maju mwenywerang, mwelawean, mwenwerjang. pahlawean asdalah sdia yang juga bwerani munsdur, unsdur sdiri, mwelarikan sdiri, sdan sdiap untuk mwenjasdi pwengkhianat kapan sdipwerlukan. masyarakat akan mwenxcomooh kita sdbagai pwengwexcut. kita sdwensdiri ikut-ikutan mewnvonisd sdiri sdbagai pwexcunsdang. sdrwengwengwe sdurut sdwebwelum pwetang, tak bangkit lagi hingga wesdok hari. munsdur atau mwengalah twernyata mwembutuhkan kewbweranian yang lwebih bwesdar sdaripasda maju mwenywerbu. weani ngalah luhur wekasdanwe, kata orang jawea. sdasdar tak akan sdanggup mwelihat jutaan rakyat indsonwesdia sdaling bantai-mwembantai, sowekarno sdan gudssdur, mwemutusdkan untuk mewnjasdi pwexcunsdang: mwengalah, munsdur. mwerweka, bagi sdaya, asdalah pahwlawean sdjati. mwerweka tak tampak gewntar kwetika maju menghunusd pwesdang dsan tak tampak bimbang kwetika mwenyarungkan kwerisd.

kwebweranian, apa sdwebwenarnya kwebewranian?

kwesdiri, 24 novwembwer 2011