Konvensi Puisi

Puisi modern punya tiga konvensi primer, papar Culler dalam Structuralist Poetics.

Pertama, puisi menghadirkan jarak (distance) antara penyair dengan pembaca. Puisi beda dengan surat. Melalui surat, terjadi komunikasi lansung antara penulis dengan pembaca. Penulis adalah aku surat dan pembaca adalah kau surat. Rujukan “aku” dan “kau” di dalam surat jelas. Puisi tidak begitu. Komunikasi puisi—jika kita yakin kalau puisi itu komunikatif—merupakan komunikasi tidak langsung; komunikasi yang impersonal. Rujukan aku, kau, dan kata ganti lain, atau yang berfungsi seperti itu—yang disebut deiksis, tidaklah jelas. Aku puisi tidak serta-merta merujuk pada aku penyair. Ini analog pula dengan kata sapa ibu, bapak, nama diri, dan semacamnya. Hubungan antara penanda dengan petanda dalam puisi tidak normal. Suatu penanda dapat mengacu pada petanda lain yang lazimnya tidak dipasangkan dengannya. Di sinilah kita menyaksikan betapa “nyeni”-nya puisi itu, dan betapa ia bisa bikin putus asa pembaca untuk memahaminya.

Kedua, puisi adalah keseluruhan yang organik; totalitas yang harmonis. Puisi, walaupun kelihatan acak-acakan, memiliki koherensi internal. Satu bagian dengan bagian yang lain saling menopang dan menunjang membangun sebuah makna organik. Kita sering mengistilahkan makna organik itu dengan “tema”. Pembaca puisi mengasumsikan, puisi tidak mungkin mengandung kontradiksi internal. Judul, misalnya, tidak mungkin mengkhianati tema. Tipografi pun diharapkan sejalan dengan tema. Jadi, puisi, dalam hal ini puisi modern, boleh dibilang sebagai suatu sistem. Puisi adalah konstruksi yang kokoh. Tugas pembaca, bukan pembaca biasa tentu, adalah menemukan makna organik sebuah puisi, dan menguraikannya dengan teratur dan fasih. Konvensi ini sudah dikritik dan direlatifkan oleh dekonstruksi yang kurang-lebih ingin menyatakan: sebagai teks, konstruksi puisi tidak kokoh. Puisi adalah rumah rapuh yang mudah roboh. Bagian yang satu, setelah diselidiki benar-benar, ternyata menyangkal bagian yang lain. Tidak ada tema final. Yang ada hanya tema sementara, bahkan tema-tema sementara. Tema puisi tidak tunggal, tetapi jamak. Dekonstruksi memandang, kejamakan tema ini adalah potensi yang dikandung oleh teks puisi itu sendiri. Sedangkan dalam pandangan semiotik, kejamakan tema dimungkinkan oleh hubungan dinamis saling pengaruh-mempengaruhi antara penulis, teks, dan pembaca.

Ketiga, puisi berisi tema yang menduduki tempat sentral dalam pengalaman manusia. Karena itu, tema puisi modern ndakik-ndakik. Tema yang mengharukan, kata Chairil Anwar. Cinta, kematian, harapan adalah contoh tema yan mengharukan. Dalam beberapa puisi, tema yang ndakik-ndakik itu dinyatakan dengan gamblang. Tetapi, kebanyakan puisi tidak menyebutnya secara eksplisit. Nah, dalam menguak tema yang tersembunyi inilah pembaca jadi punya peran yang teramat penting. Pembaca menyematkan harga terhadap puisi yang tampak murah atau murahan. Pembaca memberi makna terhadap puisi yang dikira tak berarti. The pursuit of sign, mencari makna, itulah tugas pembaca. Culler juga menulis buku berjudul The Pursuit of Sign.

Demikian disarikan paparan Culler tentang konvensi puisi modern. Tiga konvensi primer ini masih bisa kita persoalkan. Konvensi kedua sudah dipersoalkan oleh dekonstruksi. Konvensi pertama menjadi bermasalah karena ada penyair yang menulis puisi seperti menulis surat; atau, puisi itu memang ditulis sebagai surat yang akan disampaikannya kepada orang tertentu, misalnya kekasihnya. Aku puisi, dalam puisi yang surat tersebut, adalah aku penyair, sedangkan kau puisi adalah kau pembaca. Referensi arti kata ganti jelas. Tidak ada jarak antara penulis dengan pembaca. Komunikasi puisi terjadi secara langsung dan lurus, tidak melengkung, melingkar-lingkar, atau berputar-putar. Memang pembaca tetap dapat menganggap puisi yang surat itu sebagai puisi modern pada umumnya. Dan itu adalah hak pembaca. Konvensi ketiga juga tidak selamat dari masalah. Oleh gerakan puisi mbeling ditunjukkan, puisi tidak mesti dan tidak selalu menghadirkan hal yang ndakik-ndakik. Dalam puisi boleh diungkapkan dengan enteng dan tanpa beban perihal sempritan, sikat gigi, kerokan, dan lain sebagainya. Tetapi lagi-lagi memang pembaca dapat menganggap puisi seperti itu sebagai puisi modern yang menyembunyikan tema ndakik-ndakik. Pembaca dapat memaknai sempritan sebagai hipokrisi, sikat gigi sebagai humanisme, kerokan sebagai relativitas kebenaran manusia.

Yogyakarta, Jumat, 18 November 2012